（以下の講話は、Zee TVで放送された全44回の公演のうち、第三回目のものをもとに編集されたものです。）

　

　ヴィパッサナー、すなわち心の浄化の技法を学ぶためには、必ずヴィパッサナー瞑想センターに行く必要があります。この技法は、適切な環境でなければ習得できないからです。たとえば、読み書きを学ぶには学校に入らなければなりませんし、身体を健康で強く保つにはジムに通う必要があります。また、ヨーガやプラーナーヤーマを学ぶには、ヨーガスクールに通う必要があります。同様に、ブッダの教えの真髄であるこのヴィパッサナーの技法も、ヴィパッサナー瞑想センターで学ぶ必要があります。学校やジム、ヨーガスクールに一日中滞在する必要はありません。技法を習得した後は、自宅で実践すれば十分です。しかし、ヴィパッサナーの場合、少なくとも最初の段階では、十日間センターに滞在する必要があります。

　

　もし、瞑想の目的が単に心を集中させることだけであれば、グルからマントラやイメージを使った瞑想法を学び、自宅で実践することも可能です。そのような技法でも、心を落ち着けたり、集中力を高めたり、あるいは心の表面をある程度浄化したりする効果はあるかもしれません。しかし、ヴィパッサナーの技法は、心の表面だけではなく、汚れが生まれ、増幅していく心の奥深くにまで踏み込んで、徹底的な浄化を行う手術のような技法なのです。これらの汚濁は、数え切れないほどの生涯を通じて、心の奥底に蓄積されてきたものです。たとえ前世を信じていない人でも、この一生のうちに数多くの汚濁を蓄積しているのです。心は、汚濁を生み出す習慣に深く囚われ、それが大きな束縛となっています。だからこそ、その束縛を断ち切り、心の汚濁を生み出す性質そのものを変えるために、深いレベルでの手術のような操作が必要なのです。

　

　身体に病気があるときには、清潔で衛生的な病院に行き、必要であれば完全に無菌の手術室で手術を受けます。同じように、心に対してもこの重大な手術を行うヴィパッサナーは、空気の汚染だけでなく、心の汚濁による汚染すらも存在しない環境でのみ、正しく学ぶことができるのです。

　

　古来から存在し、現在も続くヴィパッサナー瞑想センターでは、環境が非常に清浄に保たれています。豊かな緑に囲まれ、物理的な汚染がなく、平和と静けさに満ちた、瞑想に最適な雰囲気があります。しかも、センターではヴィパッサナー以外の活動は一切行われていません。純粋なダンマの波動が満ちており、心への初めての手術的操作を行うには理想的な場所なのです。さらに、センターには経験豊富で正式に認定された指導者がいて、この技法の理論と実践をしっかりとサポートしてくれます。自己流で行うのはふさわしくありません。

　

　ヴィパッサナーは決して複雑な技法ではなく、むしろ非常にシンプルです。講話を聞いたり書籍を読んだりしただけで、すぐに実践できるように思われるかもしれませんが、注意が必要です。ヴィパッサナーは極めて重大かつ繊細な作業であり、初めて学ぶ際には、知識と経験を持つ認定指導者のもとで、適切な環境の中、十日間かけて学ぶ必要があります。その後は、誰もが自らの師となるのです。

　

　自宅では、長時間連続して瞑想することは難しいため、深い瞑想にはなりにくいのが現実です。センターでヴィパッサナーを学んだ後は、朝と夕方に自宅で実践することが勧められますが、再び深い手術的な瞑想が必要となった場合には、再度センターでコースを受けることが可能です。

　

　また、ヴィパッサナーをセンターで学ぶべきもう一つの理由は、この技法の目的が「純粋な心を育てること」にあるからです。センターでの十日間の間、受講生はシーラを一切破ることなく過ごします。殺生をせず、性的不品行をせず（この期間中は完全な禁欲を守ります）、嘘をつかず、盗みをせず、精神を乱す酒類や麻薬なども一切摂取しません。

　

　道徳的な生活を送るには、心を制御することが必要です。心を制御できなければ、どうして徳のある人間になれるでしょうか。この技法は、道徳的な生活と切り離しては学べません。つまり、シーラを守ることと、心の集中・浄化のどちらが先かという問題に直面することになります。この難問を解決するために、私たちの国の賢明な師たちは、ヴィパッサナーを学ぶには瞑想センターに通うという伝統を確立しました。

　センターでは、他人の平和や調和を乱すような言動は一切なく、五つの戒律が厳格に守られます。厳しい規律と、朝4時から夜9時までの整った日課により、参加者は常に忙しく、シーラを破る暇がありません。さらに、嘘や無用な言葉を避けるために、コース期間中は聖なる沈黙が保たれ、参加者同士の会話は禁じられています。

　もちろん、技法に関する疑問を指導者に尋ねたり、生活上の問題をスタッフに相談したりすることは許されていますが、その際にもシーラを破らないよう細心の注意を払います。こうして、「嘘をつかない」という道徳戒も自然に守られるのです。

　

　このようにして、シーラという完璧な基盤の上に技法の習得が始まります。指導に従い、真摯に努力すれば、確実に進歩を実感できます。しかし、シーラが欠けていると、いくら努力しても真の進歩は望めません。

　

　ブッダの時代にも、今日の一部の指導者のように「道徳なんて不要だ。好きなことをして、感覚的な快楽に浸っても構わない。それでも至福をもたらす瞑想法を教えてあげよう」と説く者がいました。こうした霊的指導者は、多くの人びとを魅了しました。なぜなら、人は常に楽な道を求めているからです。道徳の制限から解放されたまま幸福を得られるのであれば、誰がそれに抗えるでしょうか？

　しかし、このような誤った幻想は、真のダンマの道であるヴィパッサナーでは決して受け入れられません。心に対して手術を施すには、道徳という確固たる土台が不可欠なのです。表面的に至福を得るのではなく、汚濁が生じ蓄積される心の最も深い部分にまで到達し、それを徹底的に浄化しなければなりません。

　もし心の表面が乱れていれば、強い不浄の波動が生じて、それが障害となり、心の深部へと到達することができなくなってしまいます。

　

　たとえば、海底で油田を探すには、モンスーン期の荒れた海では不可能です。しかし、天候が穏やかになり、波が静まれば探索は可能になります。心もこれと同じです。もし殺生や盗み、嘘、性的不品行、酒類や麻薬などによってシーラを破ってしまえば、心の表面に強い不浄の波が立ち、心の深部での作業は不可能になります。心の奥深くで作業するには、不浄の波があってもそれが増幅しない、静かな状態を保つことが必要です。

　

　そのために、瞑想センターの雰囲気が大いに役立ちます。厳格な規律、明確な日課、時間に基づいた実践スケジュールが守られれば、その恩恵は大きいのです。センターには、ピクニックや休暇を楽しむためではなく、心の汚濁を真剣に取り除くために人びとが集まります。受講生は、その目的を理解し、受け入れ、規律を守り、誠実に努力するのです。

　

　では、実際にどのような作業を行うのでしょうか。まずは、心を集中させるための技法を学びます。心を集中させるには、何らかの対象に注意を向ける必要があります。数多くの集中対象が考えられますが、ヴィパッサナーを発見したブッダは、生まれてから死ぬまで常にともにある「呼吸」を集中対象として与えてくださいました。

　眠っていても、目覚めていても、座っていても、立っていても、歩いていても、移動中でも、食事中でも、どんな時でも、呼吸は常に出入りしています。この自然な、ありのままの呼吸こそが、私たちの集中対象となるのです。呼吸はただ入ってきて、ただ出ていく―それをそのまま観察するだけでよく、呼吸を操ったり、コントロールしたりする必要はありません。人工的な操作を加えることなく、自然のままの呼吸を観察するのです。

　もし呼吸が深ければ「深い」と、浅ければ「浅い」と、そのまま認識します。左の鼻孔から通っていればそのことを、右の鼻孔からであればそのことを、両方であれば両方を、ただあるがままに気づくだけです。

　

　私たちの唯一の作業は、ただ観察し、気づくことだけです。それ以上のことは何も必要ありません。これは呼吸を操作するものではなく、プラーナーヤーマ（呼吸法）でもありません。プラーナーヤーマにもその独自の利点がありますが、それは全く異なる技法であり、ヴィパッサナーとは関係がありません。

　ヴィパッサナーでは、ただ客観的に、その瞬間ごとに現れてくる自分自身の現実を観察するのです。鼻孔の入口、内部、あるいはその奥深くにまで注意を向けて、入ってくる呼吸と出ていく呼吸をただ観察します。何らかのコントロールを加えることなく、ありのままを観察するのです。左から通っていればそのまま、右からであればそのまま、深ければそのまま、浅ければそのまま―ただその状態を正確に認識します。

　

　私たちは「ヤターブータ・ニャーナダッサナ（yathābhūta ñāṇadassana）」―すなわち「あるがままの現実を智慧をもって見ること」によって、呼吸を観察します。呼吸が入ってくる、出ていく―それが左でも右でも両方でも、非常に注意深く、客観的に観察するのです。これが「客観的な観察」の意味です。

　たとえば、川の岸辺に座っている人が川の流れを早くしたり遅くしたりすることはできません。川の水が濁っていれば濁り、清らかであれば清らかです。波があれば波があり、なければありません。ただ座って、その流れを見ているだけです。同じように、呼吸の流れもコントロールしようとしてはいけません。ただ一点に注意を集中させて、客観的かつ公平に観察するだけです。

　

　呼吸が入ってくるという「気づき」があり、呼吸が出ていくという「気づき」があります。それだけで十分で、それ以上に何かをする必要はありません。ただただ観察するだけです。これ以上にシンプルな作業があるでしょうか？

　しかし、十日間のヴィパッサナー・コースに参加すれば、実際にはこの作業がいかに困難であるかに気づくことでしょう。多くの場合、心は二呼吸さえも観察できずにさまよい出てしまい、何度も呼吸に意識を戻さなければならなくなります。

　

　ときには、受講生がこう嘆くこともあります。「たった二、三回の呼吸さえ観察できないなんて。こんなに簡単な作業のはずなのに、なぜできないのだろうか？」と。

　そんなとき、指導者はこう語ります。

「いやいや、自分自身に怒ってはいけません。心に怒ってはいけません。怒りは怒りにすぎず、苛立ちは苛立ちにすぎません。それはあなたをさらに苦しめるだけです。あなたは、心がさまよう習慣から自由になるために、ここに来たのです。ただ『今この瞬間、心がさまよっていた』と気づいて受け入れ、そして再び誠実に観察を始めましょう」

　

　受講生は再び呼吸の観察に戻り、また心がさまよえば、その瞬間に気づき、再び呼吸に戻る。このようにして、一日、二日、三日と続けていくうちに、次第にその効果が実感できるようになるのです。

　

　すべてのヴィパッサナーの受講生は、真摯に努力を続けなければなりません。純粋なダンマの道を歩むには、大きな努力と忍耐、そして根気が必要です。誰かが代わってくれるわけではありません。道を歩んだ先人たちからの「この道を行きなさい」「このように歩みなさい」という指導だけが手がかりです。最終的には、自分自身の力でこの道を歩んでいかなければならないのです。

　

　こうして歩むにつれ、受講生は次第に実感するようになります。「この道は、実に多くの喜びと満足、そして深い平静に満ちている」と。そして、心の汚濁から解放されていくにつれて、大きな幸せと深い満足が得られ、最終的にはあらゆる苦しみから完全に自由になれるのです。

　

　以上が、ヴィパッサナーの技法の本質とその実践法についての説明です。正しい環境と規律のもとで、誠実な努力をもってこの技法を学ぶことが、純粋な心の実現と真の幸せへの道なのです。