仏陀が説かれた四つの聖なる真理

仏陀は、理論的な側面だけでなく、実践的な側面も含めた教えとして「四つの聖なる真理」を説かれました。
 

1. 苦しみ：あらゆる苦しみの領域を、実際に経験を通して知ることが必要です。

2. 苦しみの原因：渇愛（執着）を根絶することを経験する必要があります。

3. 苦しみの消滅：涅槃（ニッバーナ）の実現を指します。

4. 苦しみの消滅に至る道：繰り返し実践することで発展させるべきものです。
    

　これらの真理を聞き、知的に理解することは良いことですが、それだけでは十分ではありません。この真理から真の利益を得るには、体験を通じた智慧（経験的な智慧）によって理解を深めることが不可欠です。他者から学び、知的に理解するだけでは、人が「不動の智慧を持つ者（スティタプラジュニャ）」や「阿羅漢（悟りを開いた者）」になることはできません。
 

　仏陀は、最初の五人の弟子に対し、どのように智慧を育み、それを確立するかを教えられました。そして、彼ら五人は皆、智慧を確立し、阿羅漢になりました。私たちの国の伝統においても、阿羅漢について言及されている一節があります。
 

　「その者の智慧は確立されている」（バガヴァッド・ギーター 2.57-58）

確固たる智慧を持つ者の比喩

　「ちょうど、堅固なインドラの柱（都市の入口にある強固な支柱）が、大地にしっかりと埋め込まれ、四方から吹く風にも微動だにしないように、私はこのような人こそ真に善き人（賢者）であると説きます。それは、四つの聖なる真理を完全に理解し、直接体験によって悟った人です。そのような阿羅漢は、どのような状況にも揺らぐことがありません。」

— ダンマ・ヴァンダナー『ラタナ・スッタ』第8節
 

誤解とその影響

　仏陀の教えとヴィパッサナーの実践が完全に失われた後、仏陀を否定する人々や無知な者たちによって、四つの聖なる真理に関する誤った考えが広められました。
 

　その一つの誤解は、「四つの聖なる真理は極端に悲観的で、何の役にも立たない教えである」というものでした。彼らは、「『苦』という言葉が四回も使われているのに、『幸福』という言葉は一度も出てこない」と主張し、それゆえにこの教えは失われたのだと言いました。
 

　しかし、ヴィパッサナーを実践せずして、どうして「苦しみの消滅（苦滅、dukkhanirodha）」が究極の幸福であると理解できるでしょうか。同様に、他の三つの真理もまた、究極の幸福へと導くものなのです。
 

　もう一つの誤解は、「なぜ苦しみが『聖なるもの（ノーブル）』と呼ばれるのか？」というものでした。

しかし、ヴィパッサナーを実践することで、人は次第に理解します。四つの聖なる真理のいずれかを完全に体験すると、それが人を「聖なる者（ノーブルな存在）」へと導くのです。
 

　この真理を心に留め、精進してください。

　この素晴らしいダンマ（法）を広めてください。そうすれば、自分自身のためになるだけでなく、世界中の多くの苦しんでいる人々のためにもなります。
 

　純粋なダンマが広がりますように！
 

　より多くの人がダンマを実践し、真の平和、調和、幸福を享受できますように！