（以下の記事は、S. N. ゴエンカ氏によって執筆され、1985年1月～2月号のヒンディー語版『ヴィパッサナー・パトリカ』に掲載された。）
 

　1971年1月19日、私の敬愛する師であり、永遠に感謝し続ける存在であるサヤジ・ウ・バ・キンが逝去されました。
サヤジはミャンマーが仏陀とその地であるインドから受けた恩恵を返すため、仏法（ダンマ）をインドに再び根付かせることを常に深く願っておられました。その昔、インドからミャンマーへと流れた仏法の大河が、今度はその源泉たるインドへと戻り、数百万もの苦しむ人々の渇きを癒やすことを願っていました。

　四季折々に実を結ぶ仏法の樹から育った苗木が、何世紀も前にインドからミャンマーへと移植されました。本来の母なる樹は枯れてしまいましたが、その苗木は繁茂し、立派に育ちました。今度はそこから一枝を取り、インドの肥沃な大地に植え直すことによって、再び甘美な果実をもたらし、心地よい木陰を提供することができるでしょう。このかけがえのない宝――インドの精神的遺産――は、また世界のあらゆる国々と分かち合うべきものでもあります。

サヤジのこの崇高な願いを実現するために、生前に踏み出せたのは、ほんの小さな一歩でした。

　しかし、彼が最後の息を引き取ってからの十五年間で、さらに多くの歩みが進められました。時には進展が遅く感じられることもありましたが、それは確実で着実な歩みでした。そして、長年の努力が積み重なった今、仏法がより速やかに広まる時が来ています。これまでに、インド国内外のさまざまな場所でセンターが設立され、約50名の助手指導者が多くの人々の利益と幸福のためにコースを指導するようになりました。これからは、さらに多くの地域で、より多くのアシスタント指導者によって、より多くのコースが開催されなければなりません。それだけでなく、瞑想実践者たちが教えをより深いレベルで体験できるよう支援する必要もあります。
 

　私は自らの修行の道のりをよく覚えています。ミャンマーで初めてこの技法を学んで以来、私は日々の実践を欠かしませんでしたが、それと並行して、仕事や家族の責任にも多くの時間を割かねばなりませんでした。ところが、1964年に突然の運命の転機が訪れました。政府がすべての企業と産業を国有化したのです。世間的には不運と見なされたこの出来事でしたが、私にとってはむしろ幸運でした。なぜなら、それによって肩の重荷が取り払われたからです。
 

　その後の五年間は、私の人生における黄金期でした。私はずっと、ヴィパッサナーに関する仏陀の教えをじっくりと学び、吸収したいと願っていました。しかし、多忙な生活の中では、そのための時間を確保するのは困難でした。ところが、今や私は無限の時間を手にし、しかも師がすぐそばにおられました。その結果、私の実践は飛躍的に深化しました。瞑想中、かつてないほど深い境地へと到達できるようになり、仏陀の言葉を読むたびに、全身に歓喜が走りました。まるで仏陀が直接私に語りかけてくださっているかのように、一つひとつの言葉が、私自身に向けられたものであるかのように感じられました。

　家では経典を読み、その後、師のもとを訪れると、師はその中の要点を取り上げ、深く解説してくださいました。それはまさに甘露の雨――ダンマの甘露――を浴びるような経験でした。

サヤジはまさに慈悲の化身でした。

　たとえ病床にあって休息が必要な時でさえ、私が訪ねていると知ると、慈悲と喜びが湧き起こり、ダンマの経典について深く解説してくださいました。まるで、絡まった綿や羊毛を梳くように、サヤジは私の混乱や曖昧さをすべて取り除いてくださったのです。文法的な解釈しか記していない翻訳書とは異なり、瞑想行者としてのサヤジ――ヨーギの王ともいうべき存在――の説明は、まったく別次元のものでした。それは、瞑想の実体験に基づいたものであり、経典の最も深遠な意味を明らかにするものでした。

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　私は限りない感謝の念に満たされました。まず仏陀に対して、次に彼のダンマの継承者たち――仏陀からサヤジ・ウ・バ・キンまで、師資相承の鎖のすべての環――に対して。彼らが、この技法を純粋な形のまま、一切の混じり気なく保存してくれたことに感謝しました。同時に、仏陀の言葉を歪めることなく守り伝えてくれたすべての人々にも感謝しました。パーリ語の経典（ティピタカ）の研究（パリヤッティ）と実践（パティパッティ）――これら二つは、金の台座の上に輝く宝石のように、互いを引き立て合うものに思えました。
 

　しかし、こうした恩恵は、現代の瞑想実践者にはほとんど届いていません。インドでは、デーヴァナーガリー文字で印刷されたパーリ語の『ティピタカ』が存在しますが、長年にわたり絶版となっています。何十年も前にヒンディー語に翻訳された部分も、現在は手に入らず、他のインド諸言語への翻訳はほとんど存在しません。結果として、インドの瞑想者たちは、仏陀の言葉から切り離されてしまっているのです。
 

　学問的研究が瞑想実践の妨げとなることがあってはなりません。そうでなければ、ヴィパッサナー・センターが単なる読書や議論の場となり、本来の目的が失われてしまうでしょう。我々の究極の目標は、自己の内にダンマを体験し、すべての苦しみから解放されることです。読書や研究は、それを深めるための手段に過ぎません。

この目的を損なうことなく、各センターの近くに、パーリ語の研究や原典の探究ができる場を設けるべきです。その第一歩を、ダンマギリで始めなければなりません。
 

　サヤジ・ウ・バ・キンの高潔な模範が、あなた方のヴィパッサナーの実践にさらなる努力と精進を促しますように。

　それが、あなた自身の利益となり、そして多くの人々の利益と幸福につながることを願って。

　カリヤーナミッタ（善友）S. N. ゴエンカ


（出典：『国際ヴィパッサナー・ニュースレター』1986年4月号）