私たちのあらゆる苦しみの根底には、常に何らかの執着があります。常に何らかの渇愛（タンハー）が存在します。この欲求を、より徹底的に、より完全に、より深いレベルで理解するように努めましょう。

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　私たちは永遠に無限の渇愛を体験しています。私たちは目で美しい形を見ると、欲求が刺激されます。何かを聞き、何かを嗅ぎ、何かを味わい、心地よい触れるものに触れると、すぐにそれを欲します。私たちの執着が頭をもたげるのです。同様に、強烈な快楽を与えてくれた過去の感覚的な快楽を思い出すと、私たちはすぐにそれを再び体験したいと望むようになります。あるいは、まだ体験したことのない感覚的な快楽を想像すると、それを体験したいという渇愛が現れます。

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　これら六つの感覚器官（六根）の対象に対する欲求は、カーマ・タンハー（感覚的な欲求・渇愛）と定義されます。カーマ・タンハーは、感覚の対象が私たちを落ち着きのない状態にするために生じます。これらの欲求の炎が、羨望（うらやみ）というガソリンと結びつくと、その激しさは何倍にも増し、結果として私たちの苦しみもまた大きなものとなります。

いくつかの例の助けを借りて、この現象を理解しましょう。

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　私はインド製の車を買いました。今、私はこの車を道路上の他の車よりも少しでも良くしたいと思い、ラジオ、テーププレーヤー、8つか10個のライト（役に立たないものでも）、美しい低反発のシートカバー、その他多くの小道具を取り付けました。車はまるで新婚の花嫁のように飾り付けられ、私は本当に満足していました。夕方、私はこのピカピカの新しい自動車で公の集会に行き、ダブー・バイが大型のインパラを運転して、この行事に参加しているのを見ました。彼はこの大きな自動車を所有しているという誇りで胸を膨らませ、満面の笑みを浮かべ、鼻を高く上げ、この最新モデルのアメリカ車の超特別な特徴を一つ一つ数え上げていました。これに直面すると、私の希望はすべて打ち砕かれ、失望の暗い雲が私の存在全体に影を落とし始めました。「この10万ルピーもする輸入車を見てくれ、そして私のインド製のがらくたを見てくれ！」車の飾り付けはすべて、汚いメッキのように見え始めました。私の心は不満で溢れました。集会から帰る際、この車に再び乗るのは辛いことでした。豪華なシートは千匹のサソリのように刺さり、ガタガタという音は鼓膜を破るようでした。なんてブリキ缶だ！ただのブリキの仕掛けじゃないか！不満で満たされた私の心は、インパラ、キャデラック、またはメルセデス・ベンツの最新モデルを夢見始め、人生のあらゆる楽しみが味気なく感じられました。私を襲ったのは、何という劣等感でしょうか。哀れな私！なんて貧しい、なんて全くの失敗者だ。輸入車なしの人生に、一体何の意味があるのだろうか？

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　別の例です。モヒニは今日、本当にお洒落をしていました。昨日買ったばかりの高価なナイロンジョーゼットのサリーを着て、友人の家でのパーティーに出かけました。彼女は、今日こそ自分のサリーと外見のおかげで、パーティーの注目の的になるだろうという秘かな期待に満ちていました。誰もが彼女を称賛するだろうと。しかし、そこで見たものは、彼女のすべての希望を打ち砕きました。ソヒニが注目の的でした。彼女の夫が香港から持ち帰ったばかりのシフォンサリーは本当に素晴らしかったのです。ワオ！まさに最新のデザイン！おそらくインドの女性たちは、それを所有したり着たりするどころか、まだ見たこともないかもしれません。ソヒニのサリーはモヒニを惨めな残骸にしてしまいました。かわいそうな彼女は劣等感で病み始めました。喜んでパーティーに着て行った高価なサリーは、今や何百万ものトゲで彼女を刺し始めました。家に帰ると、彼女は食欲を失い、眠ることもできませんでした。彼女のワードローブには高価なサリーが詰まっていましたが、今日、すべてのサリーはソヒニのものと比較して、まるでぼろきれのように見えました。

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　ネキ・ラムは地元の生活必需品部門の小さな役人です。このインフレの時代、彼は多くを貯蓄することはできませんが、どうにか給料で倹約して家族を養っています。ある日、彼は妻と一緒に、同僚であるサントシ・ラムの家で夕食を共にしました。彼が見た家の豪華さと壮麗さに、彼は呆然としました。サントシ・ラムは、完全に家具が揃った広々とした4部屋のマンションを持っていました。応接室はインド製と外国製の品々で飾られ、ラジオ、テレビ、冷蔵庫があり、寝室はエアコン完備でした。何という豊かさと快適さの感覚が漂っていることか！ネキ・ラムはこれらすべてを見て、目を信じることができませんでした。彼は考えました。「サントシ・ラムは私と同じ役職だ。彼は不正な金品授受を通してこれらすべての快適さを手に入れた。そして私を見てみろ。私は愚かな正直さという美徳に固執したままだ」。家に帰ると、妻も彼の愚かさについて彼を責めました。「誰もが腹を満たすだけでなく、ある程度の尊厳を持って、平均より少し良く生きなければならない」。一晩中、彼の目は映画を見ているようでした。こうして、かわいそうな夫婦はすべての心の平和を失い、惨めになりました。

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　ラコトラジは娘の結婚のために50万ルピーの持参金を出しました。結婚式場の飾り付けに2万ルピーが使われました。何百人ものゲストが披露宴に招待されました。市内で最も高価な菓子が振る舞われました。ラコトラジは、この豪華な催しに誇りで胸を膨らませていました。これほどまでに壮麗さと豪華さで結婚式を祝った者は、これまでにいなかったからです。彼は本当に満足していました。数ヶ月後、カトリマルは娘の結婚式のために100万ルピーの持参金を出しました。飾り付けに5万ルピーが使われました。何千人もの人々が披露宴に来ました。ボンベイで最高の菓子ではなく、デリーとコルカタから空輸された最高のお菓子が結婚パーティーで振る舞われました。この結婚式はあまりにも称賛されたため、かわいそうなラコトラジは心臓発作を起こしてしまいました。

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　このような出来事は、誰もが生活で非常によく経験することです。私たちが所有していないものに対しては、強い渇愛が生じます。私たちは持っているものからは、不満足しか得られません。執着があるところには、不満足があり、不満足があるところには、執着がなければなりません。現状に対する不満足と、存在しないものに対する渇愛、この両方が私たちを惨めにさせ続けます。不満足は苦しみ（ドゥッカ）であり、執着もまた苦しみです。なぜ私は他の人に劣っているのか？劣等感と羨望（うらやみ)が私を不幸にし続けます。なぜ誰かが私よりも優れている必要があるのか？この羨望の性質が私を苦しませます。なぜ私は他の人のようであってはならないのか？この狂気の渇愛が私を不幸にし続けます。

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　なぜ誰かが私よりも優れている必要があるのか？この羨望の性質が私を苦しませます。なぜ私は他の皆と同じであるべきなのか？私は優れて、彼らより良くならなければならない。これが、この狂気の野心による苦しみ（ドゥッカ）です。不満が苦しみ（ドゥッカ）であるように、執着の痛みもまた苦しみです。

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　たとえ私たちが、貪り（むさぼり）と執着の苦しみを理性的なレベルで理解したとしても、そのような知識だけでこの苦境から抜け出すことはできません。私たちは生涯を通じて、貪欲な競争の精神に関わってきました。したがって、この習慣のパターンから抜け出すのはそう簡単ではありません。幼い頃から、母親は赤ちゃんを着飾らせ、他の赤ちゃんよりも可愛らしく見えるように教えました。学校では、試験で他の人よりも良い成績を出す精神が教え込まれました。遊び場では、あらゆるイベントでトップになるように訓練されました。青年期に入り、人生に足を踏み入れて以来、絶えず他者よりも先を行くという願望がありました。動物に見られる共通の特性である「他者よりも先を急ぐこと」を、私たち人間も取り入れてしまいました。この特性は私たちの人生に非常に大きな影響を与えます。狂気の競争心の中で、人生は弱肉強食、ジャングルの法則となり、適者生存がまかり通っています。人生は緊張と落ち着きのなさ、そして過度な努力に満ちています。ラーマは弟のバラタが王位に近づくことを許さず、すべてのバラタは、どのようにして兄のラーマから王位の権利を奪うかを企むのに忙しいのです。

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　しばしば、次のように議論されます。「もし欲求がなければ、競争がなければ、どうして誰もが働く意欲を持つことができるだろうか？どうして人々は一生懸命働くのだろうか？もし人々が一生懸命努力しなければ、国の生産は遅れ、国に繁栄と幸福はもたらされないだろう」。この議論は一見もっともらしく見えますが、より深く見てみると、その欠陥に気づきます。結局のところ、より大きな生産、より大きな豊かさ、それらすべての手段の目的は何でしょうか？それは幸福と幸福感のためではないでしょうか？しかし、この熾烈な競争の中で、どうして幸福と幸福感を見つけることができるでしょうか。私たちは、欲しいものを手に入れる前に、不満によって心を乱されます。達成するための努力の中で、私たちは心の平衡（バランス）を失います。そして、達成した後も、所有の満足感を享受する代わりに、さらに多くを獲得し、さらに多くを溜め込もうとして、さらに動揺し続けます。

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　そのようなより大きな生産手段に、一体何の意味があるのでしょうか？これらの手段は、私たちを本来の目的から遠ざけてしまいました。この慌ただしい努力のプロセス全体には、始まりに苦しみ（ドゥッカ）があり、途中に苦しみ（ドゥッカ）があり、終わりに苦しみ（ドゥッカ）があります。その始まりに不安、落ち着きのなさ、緊張、苦しみを生み、拡大するにつれて、これらの望ましくない心の状態をさらに多くもたらし、そしてさらなる苦しみで終わる—そのような物質的な進歩が、どうして平和と繁栄の時代を招くことができるでしょうか？

これは、家に住む人々がすべての物質的な活動を避け、貧困の中で生活すべきだという意味ではありません。断じて違います！最も確かに違います！人々は、自分自身の貧困と他者の貧困を解消するために働かなければなりません。彼らは本当に一生懸命働くべきですが、働く間もバランスの取れた心を維持すべきです。落ち着きなく、せっかちになってはいけません。もし、執着と渇愛の影響下で、物質的な富を蓄積したにもかかわらず、人間としての尊厳、心の平和、そして平衡（バランス）を失うとしたら、彼らは真の幸福を達成したことにはならないでしょう。真の幸福を達成するためには、心の平衡、心の道理を維持しなければなりません。

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　この執着と競争という病は、伝染病のように広がり、人類全体に絶えず広がり続けます。それによって人類は心の平和と平穏を失います。たとえ、団結し、満足し、愛情深いある家族の一員が、この貪り（むさぼり）と執着の犠牲になったとしても、平和で満足した存在を維持しようとするすべての努力にもかかわらず、家族全体が貪り、緊張、憎しみの火の中でくすぶり始めます。この憎しみ、この緊張、この貪りは、家族の一員から別の一員へと伝染し、社会全体が短期間で引き裂かれ、もつれてしまいます。これは、個人の平和の喪失だけでなく、社会全体の平和の喪失にもつながります。この過度な競争と欲求は、このようにして私たちの苦しみ（ドゥッカ）の温床となり、幸福の温床とはなりません。平和は、それを遠ざけておくことにあります。平和は、それを手の届かないところに保つことにあります。平和は、過度な渇愛と無益な競争の触手の届かないところに、私たち自身を保つことにあるのです。